第136章非儒即墨,造化烘炉,开启!
墨家它提出三表作为检验认识正确与否的方法!
三表:墨子提出的检验认识正确与否的标准。
三表即——
一:“上本之于古者圣王之事”,即以历史记载的古代圣王的历史经验为依据。
二:“下原察百姓耳目之实”,即以众人的感觉经验为依据。
三:“废(发)以为刑政,观其中国家百姓人民之利”,即以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。这是中国哲学史上最早提出的关于真理标准的命题,对后世产生了重要影响)
后期墨家分化成二支﹕
一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究,是谓“墨家后学”亦称“后期墨家”。
另一支则转化为秦汉社会的游侠。
前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承,在认识论、逻辑学方面成就颇丰。
后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外,也承认理性思维在认识中的作用,对前期墨家的经验主义倾向有所克服。它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义,区分了“达”、“类”、“私”等三类概念,对判断、推理的形式也进行了研究,在华夏古代逻辑史上占有重要地位。
战国以后,墨家已经衰微。
到了西汉时,由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想,墨家在西汉之后基本消失。
但是根据考古发现最后一代在晚清出现,抗夷而全部灭亡。
还有一种说法是明末清初最后一代钜子留下遗书,此位钜子只剩两名弟子,一外放一内传,外放弟子远行立业,内传弟子封闭了此隐灵秘府。
墨家是春秋战国时期百家争鸣中出现的一个重要学派。
《墨子》一书是墨子讲学时由弟子们记录后整理而成的。
文字质朴无华,缺乏文学性,但逻辑性强,善于运用具体事例进行说理,使说理文章有了很大发展,对后代议论文的发展起到了重要作用。
创立者为著名思想家墨子(墨翟)。
墨翟主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”,与儒家观点尖锐对立。
墨家是一个宣扬仁政的学派。
在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前,墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派,并列“显学”。
《韩非子·显学》记载:“世之显学,儒墨也。
儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。”
墨子想大大改变周的制度。
墨家的基本思想主要有以下十点:
兼爱——
完全的、不分彼此,无差别的博爱,与儒家的恰恰相对反,将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌……等等的亲人对待方式,扩展到其他陌生人身上。
《论语》有子曰:礼之用,和为贵。
兼爱同样是用了建造和平,平息惨斗。儒家对此目的其实也是支持的,兼的内容重点在劝爱且禁恶。
父慈、子孝、兄友、弟悌,用三纲五常,礼,恕等等儒家理论来支持。
恕就是禁止讨厌,礼就是劝进善心。不过换个名词。方便儒家独尊罢了。
兼爱而不养助之。
与倡导自食其力,是其力者得其生,不是其力者不得其生,矛盾。
非攻——
反对侵略战争,战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行动。
而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行为。
墨子虽提出正义的战争与不正义的战争,但其实只是为了方便推广学说而采取的策略,实际是个典型的和平主义者。
尚贤——
马王堆出土的帛书《老子》曰:道可道也,非恒道也。
名可名也,非恒名也。
恒者,老旧也。
指原先的周朝世袭制:《左传》十年春,齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”
刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”
由于时局动荡,巫文化的衰败,很多世袭贵族腐朽无能,大诸侯对分封制的敌意更加强烈,民间也开始要求变革原有的不平等旧制度,取消士大夫的特权。
墨子出于贱人,提出民虽下贱也不可以薄。
薄,鄙薄,薄待,薄礼。
尚贤,实际上就是推荐有才的人,无论身份贵贱。
尚同——
孔子死后,儒门大乱,圣贤不明,道德不一。
同一道德字眼,同一人的态度,此一时彼一时。
而且不是直接否定道德,是从口诛笔伐的内容本身弄字眼,把口诛笔伐的做法变成顺乎道德的个人权利。
譬如:把不劳而获说成是劳心者治人。
由于有缝隙可钻,有利可图,一人振臂,文人阶级一哄而起。
一人一义,十人十义,百人百义,千人千义。
墨子认为是诡辩造成这种思想混乱局面。
提出大统一口径,并惩罚这种利用倾危缴绕之辞,谋私利的作家。
子曰:必也正名乎,名不正则言不顺,书同文,车同轨。
以天子的口径为标准,大一统思想与口径,阻止礼崩乐坏的蔓延的同时顺便符合有利于平民的标准。
天志——
墨子认为,工匠建造总是需要一个单位尺度作为计量,能工巧匠能够完全刻画无误,不巧者虽不能完全无误,但依尺度动作,效果仍然良好过单靠自己个人能力,主观的自由探索。
所以墨子提出要按章办事,按照章程来操作。仁,内也,是心的感觉;义,外也,是外在的标准。
墨子认为”天“是有人格的,高贵且聪明,天之行广而无私,施厚而不德,其明久而不衰,故应以天为尺度计量自己的行为。
墨子认为天是无差别的博爱,奚以知天兼而爱之、兼而利之也?
以其兼而有之、兼而食之也。
今天下无大小国,皆天之邑也。
人无幼长贵贱,皆天之臣也。
所以人必须兼爱。最后一级一级的统一为兼爱整体,以兼爱的做法废除一切战争与学术矛盾!
明鬼——
希望以神鬼之说使君主警惕,杀无辜者得不祥,不可以因为一些怒气而杀害臣民的生命。
所以和无神论者一样的不相信巫术,不信有命运,却相信人死后会有灵魂。
从《史记》记述秦末陈胜吴广直到项羽旧贵族,都没有祭祀鬼神,祷告上天。
可见墨家鬼神说在战国末年是彻底粉碎了。
非命——
否定命运的存在,认为世界是公平的,赖其力者得其生,不赖其力者不得其生是理所当然的。
认为不存在宿命,一种绝对不改变的命运,来安排人的富贵、生死的意志与偶然,一切都是人自作的,必然且合理。
两汉时期虽然也相信命运,经纬,但并不是消极的观望,相反是积极想要使用天命,预算天命趋福避害。可见墨家非宿命论,是个成功的典范。
非乐——
摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏,古代音乐费时耗事,花费甚大,于国家并无生产的行为,乃无用之事。废除大型音乐,符合有利于平民的标准。
节用——
认为贵族浪费,过度享受导致老百姓群起为盗。观察到万物节则阴阳和,以此劝说贵族,节约开销。
节葬——
农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办,请客吃饭,周朝的厚葬,对贵族是小事一桩,对穷人则要倾家荡产,还不能劳动生产。废除远古留下来的葬礼习俗,符合有利于平民的标准。
此外还有逻辑学等;墨子还是一个杰出的科学家,在力学、几何学、代数学、光学等方面,都有重大贡献,是当代诸子所望尘莫及。
墨家在科学上的成就为众多学者所称赞,许多著名学者认为:“先秦唯墨子颇治科学”。
历史学家杨向奎称“华夏古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”
儒家后期对墨家思想进行了部分的吸收改造,成为了自己思想的一部分,用其他理论予以构架。如荀子也反对宽恕恶人。互相学习借鉴的结果。
墨子死后,墨家学派发生了分化。
有相里氏之墨,
邓陵氏之墨,
相夫氏之墨,
三大墨家学派,活动于战国中后期。
在自然观方面,对物质,移动和时空关系作了唯物主义解释,摒弃了墨子的天鬼观念,并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起。
在认识论上,发扬了墨子重视实践的特点,承认物质世界的可知性,克服了狭隘的经验论的错误。
在思想方面,提出了“义,利也”的著名论断,突出了利,把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。
后期的墨家在逻辑论方面做出了重大的贡献,形成了华夏古代第一个比较完整的逻辑体系,主要反映在《小取》的篇中。
后期墨家对概念,判断和推理都做出了较为详细的研究。有意识到劳动人民精神生活中也需要艺术。
而此刻,从虚拟模拟人生副本中获得的奖励,选项三,墨家非攻道路!
反对侵略战争,战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行动。
而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行为。
墨子虽提出正义的战争与不正义的战争,但其实只是为了方便推广学说而采取的策略,实际是个典型的和平主义者。
这条道路,倒是不错,也是十分适合王无忧的,而且这条道路也很有前途,即便是在墨家的诸多分支当中,也是很重要的一条道路。
但这条道路一定适合施烈吗?
不一定吧!
毕竟施烈的性格和踏上修炼道路以来,走的都不是非攻的道路!
但,一条道路,就价值两千万财富值,想到这里,他就要思考片刻,总不能真就这么舍弃掉吧?
想到这里,他摸着下巴,思索片刻,询问系统——、
“中三境的道路只能选择一次吗?”
【系统:回宿主,没错,只能选择一次,不过宿主不用担心,这条道路所蕴含的道,可以通过造化烘炉进行分解淬炼!您无需现在立即选择道路,只需要筹集足够的道,甚至您可以自己自创一条道路!】
“!!!”施烈一惊,还有这么好的事情!
花两千万的财富值,就能获得一条道路,再通过造化烘炉分解,而后走出自己的道路!
对啊!
也没说,自己跨入中三境的道路,非要走诸子百家的道路啊!
自己可以走自己的道路啊!
至于自己以后要走什么道路,那等分解足够的道,手里有粮,心里不慌,到时候有了钱,选择什么道路,不还是施烈一句话的事情吗!
想到这里,施烈选择选项三!
【三:墨家·非攻!】
【至高天赋:造化烘炉】
【备注:且夫天地为炉兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜!】
【效果一:熔炼符文成功率百分之百】
【效果二:凝聚符文可以累计投入生命力,直到符文等级达到宿主预期!】
【效果三:符文可融入自身根骨进行再次强化!】
【效果四:炼化药剂!】
【备注:武炉经过宿主半年的气血温养,诞生出炼化药剂的新效果,该效果通过直接炼化建木幼苗的灵气,再铭刻宿主所学的药剂学配方,便可以大批量制作药剂!并分为药剂原料模式,和无原料模式!】
【药剂原料模式:在有该配方药剂原材料的情况下,炼化的药剂所需要的灵气会大幅度减少!】
【无原料模式:在没有原材料的情况下,也无妨,经过建木转化的灵气乃是天地之纯的木行灵气,可以幻化万种草药的效果,只要消耗灵气,造化烘炉甚至可以凭空无成本炼化药剂!】
【至高天赋:造化烘炉】
【炼化模式选择:原材料/无原材料】
【药剂配方选择:《高等药剂师配方大全》】
【新增效果五:分解道!】
【当前检索——墨家非攻之道!】
【分解:是/否?】
“哈哈哈哈!”施烈看到这里,大喊一声:“分解!”
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三表:墨子提出的检验认识正确与否的标准。
三表即——
一:“上本之于古者圣王之事”,即以历史记载的古代圣王的历史经验为依据。
二:“下原察百姓耳目之实”,即以众人的感觉经验为依据。
三:“废(发)以为刑政,观其中国家百姓人民之利”,即以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。这是中国哲学史上最早提出的关于真理标准的命题,对后世产生了重要影响)
后期墨家分化成二支﹕
一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究,是谓“墨家后学”亦称“后期墨家”。
另一支则转化为秦汉社会的游侠。
前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承,在认识论、逻辑学方面成就颇丰。
后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外,也承认理性思维在认识中的作用,对前期墨家的经验主义倾向有所克服。它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义,区分了“达”、“类”、“私”等三类概念,对判断、推理的形式也进行了研究,在华夏古代逻辑史上占有重要地位。
战国以后,墨家已经衰微。
到了西汉时,由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想,墨家在西汉之后基本消失。
但是根据考古发现最后一代在晚清出现,抗夷而全部灭亡。
还有一种说法是明末清初最后一代钜子留下遗书,此位钜子只剩两名弟子,一外放一内传,外放弟子远行立业,内传弟子封闭了此隐灵秘府。
墨家是春秋战国时期百家争鸣中出现的一个重要学派。
《墨子》一书是墨子讲学时由弟子们记录后整理而成的。
文字质朴无华,缺乏文学性,但逻辑性强,善于运用具体事例进行说理,使说理文章有了很大发展,对后代议论文的发展起到了重要作用。
创立者为著名思想家墨子(墨翟)。
墨翟主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”,与儒家观点尖锐对立。
墨家是一个宣扬仁政的学派。
在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前,墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派,并列“显学”。
《韩非子·显学》记载:“世之显学,儒墨也。
儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。”
墨子想大大改变周的制度。
墨家的基本思想主要有以下十点:
兼爱——
完全的、不分彼此,无差别的博爱,与儒家的恰恰相对反,将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌……等等的亲人对待方式,扩展到其他陌生人身上。
《论语》有子曰:礼之用,和为贵。
兼爱同样是用了建造和平,平息惨斗。儒家对此目的其实也是支持的,兼的内容重点在劝爱且禁恶。
父慈、子孝、兄友、弟悌,用三纲五常,礼,恕等等儒家理论来支持。
恕就是禁止讨厌,礼就是劝进善心。不过换个名词。方便儒家独尊罢了。
兼爱而不养助之。
与倡导自食其力,是其力者得其生,不是其力者不得其生,矛盾。
非攻——
反对侵略战争,战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行动。
而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行为。
墨子虽提出正义的战争与不正义的战争,但其实只是为了方便推广学说而采取的策略,实际是个典型的和平主义者。
尚贤——
马王堆出土的帛书《老子》曰:道可道也,非恒道也。
名可名也,非恒名也。
恒者,老旧也。
指原先的周朝世袭制:《左传》十年春,齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”
刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”
由于时局动荡,巫文化的衰败,很多世袭贵族腐朽无能,大诸侯对分封制的敌意更加强烈,民间也开始要求变革原有的不平等旧制度,取消士大夫的特权。
墨子出于贱人,提出民虽下贱也不可以薄。
薄,鄙薄,薄待,薄礼。
尚贤,实际上就是推荐有才的人,无论身份贵贱。
尚同——
孔子死后,儒门大乱,圣贤不明,道德不一。
同一道德字眼,同一人的态度,此一时彼一时。
而且不是直接否定道德,是从口诛笔伐的内容本身弄字眼,把口诛笔伐的做法变成顺乎道德的个人权利。
譬如:把不劳而获说成是劳心者治人。
由于有缝隙可钻,有利可图,一人振臂,文人阶级一哄而起。
一人一义,十人十义,百人百义,千人千义。
墨子认为是诡辩造成这种思想混乱局面。
提出大统一口径,并惩罚这种利用倾危缴绕之辞,谋私利的作家。
子曰:必也正名乎,名不正则言不顺,书同文,车同轨。
以天子的口径为标准,大一统思想与口径,阻止礼崩乐坏的蔓延的同时顺便符合有利于平民的标准。
天志——
墨子认为,工匠建造总是需要一个单位尺度作为计量,能工巧匠能够完全刻画无误,不巧者虽不能完全无误,但依尺度动作,效果仍然良好过单靠自己个人能力,主观的自由探索。
所以墨子提出要按章办事,按照章程来操作。仁,内也,是心的感觉;义,外也,是外在的标准。
墨子认为”天“是有人格的,高贵且聪明,天之行广而无私,施厚而不德,其明久而不衰,故应以天为尺度计量自己的行为。
墨子认为天是无差别的博爱,奚以知天兼而爱之、兼而利之也?
以其兼而有之、兼而食之也。
今天下无大小国,皆天之邑也。
人无幼长贵贱,皆天之臣也。
所以人必须兼爱。最后一级一级的统一为兼爱整体,以兼爱的做法废除一切战争与学术矛盾!
明鬼——
希望以神鬼之说使君主警惕,杀无辜者得不祥,不可以因为一些怒气而杀害臣民的生命。
所以和无神论者一样的不相信巫术,不信有命运,却相信人死后会有灵魂。
从《史记》记述秦末陈胜吴广直到项羽旧贵族,都没有祭祀鬼神,祷告上天。
可见墨家鬼神说在战国末年是彻底粉碎了。
非命——
否定命运的存在,认为世界是公平的,赖其力者得其生,不赖其力者不得其生是理所当然的。
认为不存在宿命,一种绝对不改变的命运,来安排人的富贵、生死的意志与偶然,一切都是人自作的,必然且合理。
两汉时期虽然也相信命运,经纬,但并不是消极的观望,相反是积极想要使用天命,预算天命趋福避害。可见墨家非宿命论,是个成功的典范。
非乐——
摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏,古代音乐费时耗事,花费甚大,于国家并无生产的行为,乃无用之事。废除大型音乐,符合有利于平民的标准。
节用——
认为贵族浪费,过度享受导致老百姓群起为盗。观察到万物节则阴阳和,以此劝说贵族,节约开销。
节葬——
农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办,请客吃饭,周朝的厚葬,对贵族是小事一桩,对穷人则要倾家荡产,还不能劳动生产。废除远古留下来的葬礼习俗,符合有利于平民的标准。
此外还有逻辑学等;墨子还是一个杰出的科学家,在力学、几何学、代数学、光学等方面,都有重大贡献,是当代诸子所望尘莫及。
墨家在科学上的成就为众多学者所称赞,许多著名学者认为:“先秦唯墨子颇治科学”。
历史学家杨向奎称“华夏古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”
儒家后期对墨家思想进行了部分的吸收改造,成为了自己思想的一部分,用其他理论予以构架。如荀子也反对宽恕恶人。互相学习借鉴的结果。
墨子死后,墨家学派发生了分化。
有相里氏之墨,
邓陵氏之墨,
相夫氏之墨,
三大墨家学派,活动于战国中后期。
在自然观方面,对物质,移动和时空关系作了唯物主义解释,摒弃了墨子的天鬼观念,并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起。
在认识论上,发扬了墨子重视实践的特点,承认物质世界的可知性,克服了狭隘的经验论的错误。
在思想方面,提出了“义,利也”的著名论断,突出了利,把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。
后期的墨家在逻辑论方面做出了重大的贡献,形成了华夏古代第一个比较完整的逻辑体系,主要反映在《小取》的篇中。
后期墨家对概念,判断和推理都做出了较为详细的研究。有意识到劳动人民精神生活中也需要艺术。
而此刻,从虚拟模拟人生副本中获得的奖励,选项三,墨家非攻道路!
反对侵略战争,战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行动。
而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行为。
墨子虽提出正义的战争与不正义的战争,但其实只是为了方便推广学说而采取的策略,实际是个典型的和平主义者。
这条道路,倒是不错,也是十分适合王无忧的,而且这条道路也很有前途,即便是在墨家的诸多分支当中,也是很重要的一条道路。
但这条道路一定适合施烈吗?
不一定吧!
毕竟施烈的性格和踏上修炼道路以来,走的都不是非攻的道路!
但,一条道路,就价值两千万财富值,想到这里,他就要思考片刻,总不能真就这么舍弃掉吧?
想到这里,他摸着下巴,思索片刻,询问系统——、
“中三境的道路只能选择一次吗?”
【系统:回宿主,没错,只能选择一次,不过宿主不用担心,这条道路所蕴含的道,可以通过造化烘炉进行分解淬炼!您无需现在立即选择道路,只需要筹集足够的道,甚至您可以自己自创一条道路!】
“!!!”施烈一惊,还有这么好的事情!
花两千万的财富值,就能获得一条道路,再通过造化烘炉分解,而后走出自己的道路!
对啊!
也没说,自己跨入中三境的道路,非要走诸子百家的道路啊!
自己可以走自己的道路啊!
至于自己以后要走什么道路,那等分解足够的道,手里有粮,心里不慌,到时候有了钱,选择什么道路,不还是施烈一句话的事情吗!
想到这里,施烈选择选项三!
【三:墨家·非攻!】
【至高天赋:造化烘炉】
【备注:且夫天地为炉兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜!】
【效果一:熔炼符文成功率百分之百】
【效果二:凝聚符文可以累计投入生命力,直到符文等级达到宿主预期!】
【效果三:符文可融入自身根骨进行再次强化!】
【效果四:炼化药剂!】
【备注:武炉经过宿主半年的气血温养,诞生出炼化药剂的新效果,该效果通过直接炼化建木幼苗的灵气,再铭刻宿主所学的药剂学配方,便可以大批量制作药剂!并分为药剂原料模式,和无原料模式!】
【药剂原料模式:在有该配方药剂原材料的情况下,炼化的药剂所需要的灵气会大幅度减少!】
【无原料模式:在没有原材料的情况下,也无妨,经过建木转化的灵气乃是天地之纯的木行灵气,可以幻化万种草药的效果,只要消耗灵气,造化烘炉甚至可以凭空无成本炼化药剂!】
【至高天赋:造化烘炉】
【炼化模式选择:原材料/无原材料】
【药剂配方选择:《高等药剂师配方大全》】
【新增效果五:分解道!】
【当前检索——墨家非攻之道!】
【分解:是/否?】
“哈哈哈哈!”施烈看到这里,大喊一声:“分解!”
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