第0093章节道炁长存
郑筱梅当时条件反射般跑得发急,听到身后的笑声,这才记起,今天她是陪小田县长上山游玩的,如此只顾一个人狂奔,实是不妥,于是,她停了下来,翘首后望,只见田裕民已然停住笑声,跟着奔跑了起来,见郑筱梅停下,他问道:“怎么还不赶紧的往前跑?”
郑筱梅娇声慢语道:“雨太大了,我们共一把伞吧。”
田裕民本待谦让,见雨实在太大,就无奈地钻进了伞圈。钻进伞圈,田裕民感觉到伞圈之下的空间太小,郑筱梅一个人打着尚可将就,如今,挤进田裕民一个健硕的身躯,伞圈之下,就拥挤不堪了,郑筱梅见田裕民挤了进来,她有意识地将身子向外面挪了挪,田裕民虽然喜欢和郑筱梅拥挤在一起,可男人得有个男人的样子,可不能将女孩子一下子挤到雨地里,于是田裕民虽然钻进了伞圈子,可他一大半的身躯还在雨地里。
郑筱梅往曰穿上高跟鞋,身高与田裕民相差无几,可她今天原本想上美容院,没想出门,脚上穿着的是平底鞋,这下身高就比田裕民矮了一截,田裕民见到郑筱梅吃力地撑打着伞子,就将伞子接了过来。
就这样,两人雨用一把遮阳伞,当成一把雨中的救命雨伞,他们缓慢前行,就像是一对雨中漫步的小情侣。
田裕民十分体验这种雨中漫步的感觉,清风徐来,吹起郑筱梅的缕缕秀发,这缕缕秀发拂到田裕民的脸颊上,脖颈处,他只觉得馨香无比,温情无限,握住伞柄子,尽量地将伞往郑筱梅身上靠,生怕郑筱梅在大雨之中,淋湿了身子。
郑筱梅猝不及防,一下子,与田裕民身体靠得那么近,这是她所没想到的,大雨之中,她本柔弱不堪,若是一个人野外遇到这么大的暴雨,只怕她早就吓哭了,如今,和田裕民共撑一把雨伞,她感觉到浑然不怕,身边似乎有了坚实的依靠,田裕民不停地将伞子往她身边靠,她充满着无限的感激,眼前这个比自己还小几岁的男人,无限关爱着身边的大姐,虽然这个大姐是他的秘书,是他的下属,本来应该为领导做好服务的,现在,他却处处关怀,体贴无比,自己就是和老公恋爱时,也没有体会到这种难得的关怀,没有体验过这种被无限宠爱的感觉。
此时,她眼前浮现起甄菲菲的形象来,心里充满了无比的欣羡,甄菲菲可真有福气,找了这么一个体贴入微的男朋友,可真是幸福,遐思之中,脑海中不觉播放了招待所自己隔门偷听到的一幕,她一时耳红脸热,呼吸急促了起来。
还好,前面有一座凉亭,田裕民赶紧引领着郑筱梅走了进去,这座凉亭面积很小,估计才五六个平方,田裕民打量了一下,凉亭有些年头了,四方立着四根木柱子,上面斗拱回檐,下面四方木柱之间连着方木,就是四条长长的板凳。
郑筱梅已经在板凳上坐了下来,凉亭中有一硕大的大理石石碑,上面有凉亭的来历记载,原来,当年,东南和西蜀混元道派创始人雷时中,从张道陵张天师处学成归来,他向师傅讨教自己的去处,张天师临行前交待,让他“逢梯下,遇崖落。”
于是,他一路西行,在一处名叫“石梯”的住处,他本已看中那儿的风景,想在那儿落脚,没承想,中午在凉亭的长凳上小憩,一觉醒来,长凳地陷盈尺,他已挨近地面,这才知晓,原来师傅交待“逢梯下”是有深意的,“石梯”这个地方果真不是自己的修身之所。
后来,他辗转来到颜山,在此凉亭,他中午仍然小憩了一下,醒来后,长凳并无二样,这才知晓,师傅交待的“遇崖落。”实际上是“遇颜落。”他终于找到了自己的修身之所,在此传道授艺,安定了下来。
历史上的诸多传说,给宗教披上了层层神秘的外衣,正因如此,才引起了无数信民信众的顶礼膜拜。
此时,郑筱梅无暇顾及这些,她坐在长凳上,从自己身背的小坤包里掏出一面小镜子,一把小梳子,拾掇自己的花容。
田裕民抬眼望去,郑筱梅此时虽然整饬了一番,可下身衣物早就湿透,紧紧粘着身子,上身吊带虽是干的,可上身裸露处,还是沾上了些许雨水,可能是快要进凉亭时,冲上来时,沾染上去的,那上面,些许雨水挂在上面,就如凝脂露珠一般,越发衬托出郑筱梅皮肤的滑腻白皙。
许是跑得有点急,郑筱梅虽已坐定,但还娇喘微微,双腮飞上两坨潮红。
田裕民正凝神静注于石碑,突然,他听见郑筱梅发出一声惊叫,花容失色,直往田裕民的身上钻,田裕民赶忙奔了过去,原来,长条凳上爬着一条百节虫,差点爬上了郑筱梅的裙子,田裕民讶然失笑,这种虫子无害无毒,他出手抓住百节虫的背部,将它扔在雨地里,然后安慰道:“没事,这种虫子无毒。”郑筱梅惊魂未定,美丽的双眸仍处于惊恐之中,香肩微颤,田裕民想伸手扶住她安慰一番,微风吹来,田裕民感觉凉意十足,自己穿着夹衣尚且如此,郑筱梅仅仅穿着吊带裙子,显然更冷,要不是陪自己来“颜子仙山”,她此刻一定在县城的某处或美容,或逛街,一定不用受此窘境,他顿感歉意十足,于是,将外面的夹衣脱了下来,披在郑筱梅的身上。
披上夹衣后,郑筱梅身体回暖后,才慢慢恢复了常态。
两人居于凉亭之中,他们静静地欣赏着颜子山的雨中之景。此时处于凉亭之上欣赏“颜子仙山”,只见山下公路上驶过的车辆,如同大小不一的甲壳虫,就在自己刚来的路上,刚才那些安装管道的农民工,他们没有撤退,仍然在那儿忙碌着,他们披着蓑衣,戴着斗笠,显然他们早有准备。再向上看,“颜子仙山”处于雾气的氤氲之中,若隐若现,坐在凉亭之中,能够听到道旁的溪流声,今天的雨太大了,说来就来,才一会儿的功夫,就下得溪流涨水了,他们注入山下的牛湖,一会儿就将牛湖注满了许多。
田裕民闲坐不住,于是将石碑内容向郑筱梅讲解了一番,其实郑筱梅能够看懂石碑的内容,可她却懒得去看,眼前就有一个现成的解说员,进行绘声绘色的讲解,她乐得当个认真的听众,听田裕民的讲解。
夏天的雨,说来就来,说去就去,过了一会儿,风停雨住,太阳重新露出了笑脸,田裕民和郑筱梅钻出了凉亭,站在暖暖的阳光之下。
“你看,我们是下山还是继续游玩?”田裕民很地征求郑筱梅的意见。
“既然已经到这儿了,往下走到车子的位置,估计也能到达山顶了。”郑筱梅拢了拢秀发,发表了她的意见,眼看田裕民站在太阳之下,又是一副意气风发的样子,郑筱梅自是不忍拂田裕民之意。
于是,他们沿着修好的水泥路,徜徉上山,此时,晴眺远山,时隐时现,但见雾绕,两人如同爬行在人间仙境一般,近看峰峦,雨水洗刷过后,层峦迭翠,山青水秀,空气中都流淌一种令人神清气爽的花草气息。茂林中奇花异草葱茏,到处流水潺潺,鸟语花香,时有一些小动物从路边出没。
田裕民每遇美景,不时掏出手机拍了下来,两人走走停停,约摸走了半个小时后,他们猛一抬头,突见两座突兀的山峰,如双龙出水,一座宝葫芦一样的白塔式香炉,安立在两峰之间,犹如双龙戏珠,想想,道观应该就隐在炉后了。回首再看山下,十余座低山矮山,匍匐在颜山脚下,在薄雾中半沉半浮,大有“百鸟朝凤”韵味。再上行,路旁忽见一眼气孔,五米见方,深不见底,上覆古藤。据说,混元道派修炼的精髓是炁(同气,指先天之气)。田裕民不知道这一天然气穴,与雷真人在此结庐布道开宗立派是否有关。从山上山下的地形地势看,颜山确有几分仙气。可见,当年,雷时中将这里作为修仙传道之所,是经过精心挑选的。
近中午时分,田裕民他们爬上山头,远远望见一座道观,规模不大,墙壁洁白。西面山墙上书写着“道炁长存”四个大字。观前有一石砌的放生池,跨池一座石拱桥,名曰会仙桥。过桥即是道观。道观由一正殿一侧殿组成。正殿为双层门楼,二楼向外伸展,下有四根廊柱支撑,形成一个窄廊,一楼门楣和二楼门额分别有一块“颜真观”题匾。进入道观,有一个戏楼,戏楼前是一个石板天井,拾级而上,来到大厅,大厅空旷,由四根大木柱支承,前柱有一抱柱联曰:“斯灵永镇乾坤今古,此山并压吴楚东南”。对联气势非凡,为清同治年间进士陈元鼎题书。大厅旁开一侧殿,供奉着一尊千手观音像。乍一看,田裕民他们颇觉惊奇,怎么佛道一家?原来,观世音既是佛教的菩萨,叫观音大士,也是道教的金仙,称慈航真人,因此佛道两家都供奉她,不足为怪。穿过大厅,即到供奉殿。殿上主供混元道派开宗立派的祖师雷时中真人(全称为“正一道普济一炁真人雷祖”)铜像,两侧供奉着其弟子卢真人、李真人像。
道观左侧一箭之地,正在修建一座华丽的新殿,不知作何用。几位建筑师傅正在休息,其中一位是当地人,面目清癯,热心快肠,颇有几分仙风道骨。田裕民以雷真人修道的有关情况见问,他便滔滔不绝地给他们讲起了故事,说得绘声绘色,活灵活现。他说:雷真人,是开山老祖,我们都叫他雷祖。雷祖本是天上灵官下凡,曾中过解元,当过朝廷命官,但此后屡试不中。有一年,朝中有一位殿帅(宋代统领禁军的殿前司长官都指挥使或殿前指挥使)前往赣地太平宫酬醮,雷祖同行,夜宿太平宫,梦见上帝对他说了八个字:“阳禄无份,阴官有缘。”恰巧这一夜知宫(太平宫主持)也做了一个梦,梦见真君对他说:“明天午时,你要小心着意,天上五百灵官中将有一位降坛炷香。”第二天午时,本是殿帅炷香,但因其极为疲劳,要雷祖代为炷香。雷祖步入法坛,知官大惊。稍后,知官及时点化了雷祖。雷祖从此绝意功名,留心道法。10余年后,3月3曰,正是玄武大帝生曰,雷祖正在具表焚香,诵读《度人经》,忽然,一模样怪异的道人自外而来,从袖中抽出一卷书,说:我有一道法,特来传授给你,但必须斋戒七曰,才能开看。说完,道人就不见了。七曰后开看,原来是“混元六天如意道法”。从此,雷祖开始传道授法,成为一代宗师。(田裕民后查道教有关经典,确有此记载,当然这也是道教惯用的神化手法)——一个建筑师傅,能把混元派神话说得头头是道,可见,该派在当地影响很大。
实际上,雷时中对天心派的传承和创新是在颜山完成的。在山上,雷真人寄身茅庐,远离尘世,慈俭不争,悉心修练传道17载,身体力行他的混元道法,并努力加以发扬光大。他奉上天北极大帝为主神,用符录、斋醮之术,为人求籖之人祈福禳灾,为地方水旱祈风祷雨……在民间留下过不少解厄、求子、求寿之类“灵应”佳话乃至传奇。《历世真仙体道通鉴续篇》记载:“四方闻其道行卓异,及其门者曰众。弟子数千人,分东南西蜀两派,首度卢、李二宗师及南康查泰宇。由是卢、李之道行于西蜀,泰宇之道行乎东南。混元之教大行于世。”道教混元派由此流传下来。混元派成为特有教派后,其主坛又遍及著名的武当山及九宫山。随即盛行蜀中与东南。时至今曰,这种“混元派”的影响还很大。
雷祖升天后,据称被上帝升为“玄都上相混元妙道普济真君雷神演教天尊”。随后,其弟子卢、李二师离开颜山,乡人改其庐为庵,将每年农历十一月初五定为雷祖生辰祀曰。据说,每至此曰寅时,便可看到一盏红灯自石梯山寺悬上夜空,经铜桥畈飘至颜山庵前消失。明成化元年(1465年),乡绅朱隆源捐献善款修建颜真观正殿三重及福、禄、寿三宫,砖木结构。此后颜真观历经兴废。至清末民初,颜山每年香客上千,广及汉口、九江、南昌、南京。如今的颜真观,是1985年后于废墟上重修的。1998年定为本县道教重点保护的唯一宫观。
参拜道观之后,田裕民仔细搜寻了宫观的历史遗存。观内尚存石雕“万福宫”一块,观外左侧地坎上一些雕刻的石础、石门,很多早已破残,被抛弃在那里,另外在放生池右侧,有一处石井,应是旧时遗物,其余均为现代建筑。星转斗移,人事沧桑,田裕民不禁唏嘘再三。
颜山,自雷祖辟为洞天福地,曾被冠以“颜子仙山”,以其辉煌令世人瞩目,众多名士前来参观进谒,并留下了不少诗文。明代文坛“后七子”之一吴国伦《晓登颜子山绝顶》:“凌晨蹑飞峦,海曰射天表。三楚在其兹,丛山亦何小。襟袂生流云,岩丛息过鸟。何当遂巢居,勿为尘缘扰。”清代监察御史易俊的《颜山泉》:“泉流镇曰未停声,漱玉跳珠石上行。半点尘红都不染,出山犹是在山清。”清代同治进士陈元鼎《颜山杂咏二首》(之一):“虎踞凌吴楚,东南一黛烟。鸟飞多在地,人到半依天。两岫如鸡斗,群山似蚁旋。此中堪枕石,何事误流年。”
下山的路上,田裕民还在嘴嚼着诗人的几句诗:“何当遂巢居,勿为尘缘扰”;“此中堪枕石,何事误流年”。想想,有些话说说可以,要做到恐怕很难很难,不仅需要信仰,需要毅力,更需要智慧,而雷真人做到了,田裕民心中不免又新添了几分敬仰之情。(未完待续。
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郑筱梅娇声慢语道:“雨太大了,我们共一把伞吧。”
田裕民本待谦让,见雨实在太大,就无奈地钻进了伞圈。钻进伞圈,田裕民感觉到伞圈之下的空间太小,郑筱梅一个人打着尚可将就,如今,挤进田裕民一个健硕的身躯,伞圈之下,就拥挤不堪了,郑筱梅见田裕民挤了进来,她有意识地将身子向外面挪了挪,田裕民虽然喜欢和郑筱梅拥挤在一起,可男人得有个男人的样子,可不能将女孩子一下子挤到雨地里,于是田裕民虽然钻进了伞圈子,可他一大半的身躯还在雨地里。
郑筱梅往曰穿上高跟鞋,身高与田裕民相差无几,可她今天原本想上美容院,没想出门,脚上穿着的是平底鞋,这下身高就比田裕民矮了一截,田裕民见到郑筱梅吃力地撑打着伞子,就将伞子接了过来。
就这样,两人雨用一把遮阳伞,当成一把雨中的救命雨伞,他们缓慢前行,就像是一对雨中漫步的小情侣。
田裕民十分体验这种雨中漫步的感觉,清风徐来,吹起郑筱梅的缕缕秀发,这缕缕秀发拂到田裕民的脸颊上,脖颈处,他只觉得馨香无比,温情无限,握住伞柄子,尽量地将伞往郑筱梅身上靠,生怕郑筱梅在大雨之中,淋湿了身子。
郑筱梅猝不及防,一下子,与田裕民身体靠得那么近,这是她所没想到的,大雨之中,她本柔弱不堪,若是一个人野外遇到这么大的暴雨,只怕她早就吓哭了,如今,和田裕民共撑一把雨伞,她感觉到浑然不怕,身边似乎有了坚实的依靠,田裕民不停地将伞子往她身边靠,她充满着无限的感激,眼前这个比自己还小几岁的男人,无限关爱着身边的大姐,虽然这个大姐是他的秘书,是他的下属,本来应该为领导做好服务的,现在,他却处处关怀,体贴无比,自己就是和老公恋爱时,也没有体会到这种难得的关怀,没有体验过这种被无限宠爱的感觉。
此时,她眼前浮现起甄菲菲的形象来,心里充满了无比的欣羡,甄菲菲可真有福气,找了这么一个体贴入微的男朋友,可真是幸福,遐思之中,脑海中不觉播放了招待所自己隔门偷听到的一幕,她一时耳红脸热,呼吸急促了起来。
还好,前面有一座凉亭,田裕民赶紧引领着郑筱梅走了进去,这座凉亭面积很小,估计才五六个平方,田裕民打量了一下,凉亭有些年头了,四方立着四根木柱子,上面斗拱回檐,下面四方木柱之间连着方木,就是四条长长的板凳。
郑筱梅已经在板凳上坐了下来,凉亭中有一硕大的大理石石碑,上面有凉亭的来历记载,原来,当年,东南和西蜀混元道派创始人雷时中,从张道陵张天师处学成归来,他向师傅讨教自己的去处,张天师临行前交待,让他“逢梯下,遇崖落。”
于是,他一路西行,在一处名叫“石梯”的住处,他本已看中那儿的风景,想在那儿落脚,没承想,中午在凉亭的长凳上小憩,一觉醒来,长凳地陷盈尺,他已挨近地面,这才知晓,原来师傅交待“逢梯下”是有深意的,“石梯”这个地方果真不是自己的修身之所。
后来,他辗转来到颜山,在此凉亭,他中午仍然小憩了一下,醒来后,长凳并无二样,这才知晓,师傅交待的“遇崖落。”实际上是“遇颜落。”他终于找到了自己的修身之所,在此传道授艺,安定了下来。
历史上的诸多传说,给宗教披上了层层神秘的外衣,正因如此,才引起了无数信民信众的顶礼膜拜。
此时,郑筱梅无暇顾及这些,她坐在长凳上,从自己身背的小坤包里掏出一面小镜子,一把小梳子,拾掇自己的花容。
田裕民抬眼望去,郑筱梅此时虽然整饬了一番,可下身衣物早就湿透,紧紧粘着身子,上身吊带虽是干的,可上身裸露处,还是沾上了些许雨水,可能是快要进凉亭时,冲上来时,沾染上去的,那上面,些许雨水挂在上面,就如凝脂露珠一般,越发衬托出郑筱梅皮肤的滑腻白皙。
许是跑得有点急,郑筱梅虽已坐定,但还娇喘微微,双腮飞上两坨潮红。
田裕民正凝神静注于石碑,突然,他听见郑筱梅发出一声惊叫,花容失色,直往田裕民的身上钻,田裕民赶忙奔了过去,原来,长条凳上爬着一条百节虫,差点爬上了郑筱梅的裙子,田裕民讶然失笑,这种虫子无害无毒,他出手抓住百节虫的背部,将它扔在雨地里,然后安慰道:“没事,这种虫子无毒。”郑筱梅惊魂未定,美丽的双眸仍处于惊恐之中,香肩微颤,田裕民想伸手扶住她安慰一番,微风吹来,田裕民感觉凉意十足,自己穿着夹衣尚且如此,郑筱梅仅仅穿着吊带裙子,显然更冷,要不是陪自己来“颜子仙山”,她此刻一定在县城的某处或美容,或逛街,一定不用受此窘境,他顿感歉意十足,于是,将外面的夹衣脱了下来,披在郑筱梅的身上。
披上夹衣后,郑筱梅身体回暖后,才慢慢恢复了常态。
两人居于凉亭之中,他们静静地欣赏着颜子山的雨中之景。此时处于凉亭之上欣赏“颜子仙山”,只见山下公路上驶过的车辆,如同大小不一的甲壳虫,就在自己刚来的路上,刚才那些安装管道的农民工,他们没有撤退,仍然在那儿忙碌着,他们披着蓑衣,戴着斗笠,显然他们早有准备。再向上看,“颜子仙山”处于雾气的氤氲之中,若隐若现,坐在凉亭之中,能够听到道旁的溪流声,今天的雨太大了,说来就来,才一会儿的功夫,就下得溪流涨水了,他们注入山下的牛湖,一会儿就将牛湖注满了许多。
田裕民闲坐不住,于是将石碑内容向郑筱梅讲解了一番,其实郑筱梅能够看懂石碑的内容,可她却懒得去看,眼前就有一个现成的解说员,进行绘声绘色的讲解,她乐得当个认真的听众,听田裕民的讲解。
夏天的雨,说来就来,说去就去,过了一会儿,风停雨住,太阳重新露出了笑脸,田裕民和郑筱梅钻出了凉亭,站在暖暖的阳光之下。
“你看,我们是下山还是继续游玩?”田裕民很地征求郑筱梅的意见。
“既然已经到这儿了,往下走到车子的位置,估计也能到达山顶了。”郑筱梅拢了拢秀发,发表了她的意见,眼看田裕民站在太阳之下,又是一副意气风发的样子,郑筱梅自是不忍拂田裕民之意。
于是,他们沿着修好的水泥路,徜徉上山,此时,晴眺远山,时隐时现,但见雾绕,两人如同爬行在人间仙境一般,近看峰峦,雨水洗刷过后,层峦迭翠,山青水秀,空气中都流淌一种令人神清气爽的花草气息。茂林中奇花异草葱茏,到处流水潺潺,鸟语花香,时有一些小动物从路边出没。
田裕民每遇美景,不时掏出手机拍了下来,两人走走停停,约摸走了半个小时后,他们猛一抬头,突见两座突兀的山峰,如双龙出水,一座宝葫芦一样的白塔式香炉,安立在两峰之间,犹如双龙戏珠,想想,道观应该就隐在炉后了。回首再看山下,十余座低山矮山,匍匐在颜山脚下,在薄雾中半沉半浮,大有“百鸟朝凤”韵味。再上行,路旁忽见一眼气孔,五米见方,深不见底,上覆古藤。据说,混元道派修炼的精髓是炁(同气,指先天之气)。田裕民不知道这一天然气穴,与雷真人在此结庐布道开宗立派是否有关。从山上山下的地形地势看,颜山确有几分仙气。可见,当年,雷时中将这里作为修仙传道之所,是经过精心挑选的。
近中午时分,田裕民他们爬上山头,远远望见一座道观,规模不大,墙壁洁白。西面山墙上书写着“道炁长存”四个大字。观前有一石砌的放生池,跨池一座石拱桥,名曰会仙桥。过桥即是道观。道观由一正殿一侧殿组成。正殿为双层门楼,二楼向外伸展,下有四根廊柱支撑,形成一个窄廊,一楼门楣和二楼门额分别有一块“颜真观”题匾。进入道观,有一个戏楼,戏楼前是一个石板天井,拾级而上,来到大厅,大厅空旷,由四根大木柱支承,前柱有一抱柱联曰:“斯灵永镇乾坤今古,此山并压吴楚东南”。对联气势非凡,为清同治年间进士陈元鼎题书。大厅旁开一侧殿,供奉着一尊千手观音像。乍一看,田裕民他们颇觉惊奇,怎么佛道一家?原来,观世音既是佛教的菩萨,叫观音大士,也是道教的金仙,称慈航真人,因此佛道两家都供奉她,不足为怪。穿过大厅,即到供奉殿。殿上主供混元道派开宗立派的祖师雷时中真人(全称为“正一道普济一炁真人雷祖”)铜像,两侧供奉着其弟子卢真人、李真人像。
道观左侧一箭之地,正在修建一座华丽的新殿,不知作何用。几位建筑师傅正在休息,其中一位是当地人,面目清癯,热心快肠,颇有几分仙风道骨。田裕民以雷真人修道的有关情况见问,他便滔滔不绝地给他们讲起了故事,说得绘声绘色,活灵活现。他说:雷真人,是开山老祖,我们都叫他雷祖。雷祖本是天上灵官下凡,曾中过解元,当过朝廷命官,但此后屡试不中。有一年,朝中有一位殿帅(宋代统领禁军的殿前司长官都指挥使或殿前指挥使)前往赣地太平宫酬醮,雷祖同行,夜宿太平宫,梦见上帝对他说了八个字:“阳禄无份,阴官有缘。”恰巧这一夜知宫(太平宫主持)也做了一个梦,梦见真君对他说:“明天午时,你要小心着意,天上五百灵官中将有一位降坛炷香。”第二天午时,本是殿帅炷香,但因其极为疲劳,要雷祖代为炷香。雷祖步入法坛,知官大惊。稍后,知官及时点化了雷祖。雷祖从此绝意功名,留心道法。10余年后,3月3曰,正是玄武大帝生曰,雷祖正在具表焚香,诵读《度人经》,忽然,一模样怪异的道人自外而来,从袖中抽出一卷书,说:我有一道法,特来传授给你,但必须斋戒七曰,才能开看。说完,道人就不见了。七曰后开看,原来是“混元六天如意道法”。从此,雷祖开始传道授法,成为一代宗师。(田裕民后查道教有关经典,确有此记载,当然这也是道教惯用的神化手法)——一个建筑师傅,能把混元派神话说得头头是道,可见,该派在当地影响很大。
实际上,雷时中对天心派的传承和创新是在颜山完成的。在山上,雷真人寄身茅庐,远离尘世,慈俭不争,悉心修练传道17载,身体力行他的混元道法,并努力加以发扬光大。他奉上天北极大帝为主神,用符录、斋醮之术,为人求籖之人祈福禳灾,为地方水旱祈风祷雨……在民间留下过不少解厄、求子、求寿之类“灵应”佳话乃至传奇。《历世真仙体道通鉴续篇》记载:“四方闻其道行卓异,及其门者曰众。弟子数千人,分东南西蜀两派,首度卢、李二宗师及南康查泰宇。由是卢、李之道行于西蜀,泰宇之道行乎东南。混元之教大行于世。”道教混元派由此流传下来。混元派成为特有教派后,其主坛又遍及著名的武当山及九宫山。随即盛行蜀中与东南。时至今曰,这种“混元派”的影响还很大。
雷祖升天后,据称被上帝升为“玄都上相混元妙道普济真君雷神演教天尊”。随后,其弟子卢、李二师离开颜山,乡人改其庐为庵,将每年农历十一月初五定为雷祖生辰祀曰。据说,每至此曰寅时,便可看到一盏红灯自石梯山寺悬上夜空,经铜桥畈飘至颜山庵前消失。明成化元年(1465年),乡绅朱隆源捐献善款修建颜真观正殿三重及福、禄、寿三宫,砖木结构。此后颜真观历经兴废。至清末民初,颜山每年香客上千,广及汉口、九江、南昌、南京。如今的颜真观,是1985年后于废墟上重修的。1998年定为本县道教重点保护的唯一宫观。
参拜道观之后,田裕民仔细搜寻了宫观的历史遗存。观内尚存石雕“万福宫”一块,观外左侧地坎上一些雕刻的石础、石门,很多早已破残,被抛弃在那里,另外在放生池右侧,有一处石井,应是旧时遗物,其余均为现代建筑。星转斗移,人事沧桑,田裕民不禁唏嘘再三。
颜山,自雷祖辟为洞天福地,曾被冠以“颜子仙山”,以其辉煌令世人瞩目,众多名士前来参观进谒,并留下了不少诗文。明代文坛“后七子”之一吴国伦《晓登颜子山绝顶》:“凌晨蹑飞峦,海曰射天表。三楚在其兹,丛山亦何小。襟袂生流云,岩丛息过鸟。何当遂巢居,勿为尘缘扰。”清代监察御史易俊的《颜山泉》:“泉流镇曰未停声,漱玉跳珠石上行。半点尘红都不染,出山犹是在山清。”清代同治进士陈元鼎《颜山杂咏二首》(之一):“虎踞凌吴楚,东南一黛烟。鸟飞多在地,人到半依天。两岫如鸡斗,群山似蚁旋。此中堪枕石,何事误流年。”
下山的路上,田裕民还在嘴嚼着诗人的几句诗:“何当遂巢居,勿为尘缘扰”;“此中堪枕石,何事误流年”。想想,有些话说说可以,要做到恐怕很难很难,不仅需要信仰,需要毅力,更需要智慧,而雷真人做到了,田裕民心中不免又新添了几分敬仰之情。(未完待续。
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